قوله:"أَشَدَّ تَعَاهُدًا عَلَى رَكعَتَي الفَجْرِ" [1] التعاهد والتعهد: الاحتفاظ بالشيء والملازمة له، ومنه:"إِنًّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيمَان" [2] ، ومنه:"تَعَاهَدْ ولَدِي" [3] وهذا يرد قول من قال: تعهدت ضيعتي ولا يقال: تعاهدت.
قوله:"وكَانَ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (عَهْدٌ" [4] العهد حيث وقع) [5] : عقد الميثاق، ومنه: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ} [الإسراء: 34] و {فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ} [التوبة: 4] ومنه:"كَيْفَ يُنْبَذُ إِلى أَهْلِ العَهْدِ؟" [6] وهو هنا الأمان [7] . وقيل ذلك في قوله تعالى: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: 124] ، والعهد أيضًا: الوصية، ومنه:"عَهِدَ إلى أَخِيهِ" [8] ، و {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ} [يس: 60] ، و"مَاذا عَهِدَ إِلَيْكَ رَبُّكَ" [9] .
وقولها:"ولَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ" [10] أي: لا يستقصي عما علمه في البيت من قوت؛ وذلك لسخاوة نفسه وإغضائه.
(1) البخاري (1169) من حديث عائشة.
(2) البخاري قبل حديث (6004) .
(3) البخاري قبل حديث (2745) .
(4) البخاري (3170) من حديث أنس.
(5) ساقطة من (د، ش) .
(6) البخاري قبل حديث (3177) .
(7) في (س) : (الإيمان) .
(8) "الموطأ"2/ 739، البخاري (2053) من حديث عائشة.
(9) البخاري (7517) من حديث أنس.
(10) البخاري (5189) ، مسلم (2448) من حديث عائشة.