قوله في حديث حمزة:"فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا" [1] وجُبَّ وقد جُبَّت واجْتُبَّت، كل ذلك (جاء، وهو) [2] بمعنى القطع والاستئصال، وللمروزي:"فَأجبَّتْ"وهو لحن، وله في موضع آخر:"فَأجَبَّ"وصوابه: فجبَّ واجتبَّ.
قوله:"جُبَّةُ دِيبَاجٍ" [3] الجبة ما قطع من الثياب مشمرًا.
قوله:"في جُبِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ" [4] ، ويروى:"في جُفِّ" [5] وهي رواية الجُرجاني والعذري، والباء للمروزي والسمرقندي، وهو كُم الطلع وغشاؤه الذي ينفتق عنه.
وقوله:"إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ" [6] أي: مستأصل [7] الذكر، كما فسر في الحديث.
وقوله - عليه السلام:"الْمَعْدِنُ جُبَارٌ" [8] الجبار: الهدر الذي لا طلب فيه، ولا قود، ولا دية، وأصله أن العرب تسمي السيل جبارًا، لهذا المعنى.
(1) مسلم (1979) من حديث علي بن أبي طالب.
(2) ساقطة من (د) .
(3) البخاري (948) ، مسلم (2068) من حديث ابن عمر.
(4) مسلم (2189) من حديث عائشة.
(5) البخاري (3268) من حديث عائشة.
(6) مسلم (2771) من حديث أنس.
(7) بعدها في (س) : (قطع) ، وهي في هامش (ظ) ، وعليها: خ.
(8) "الموطأ"1/ 868 - 869، البخاري (1499) ، مسلم (1710) من حديث أبي هريرة.