الآخر:"قِطْفًا" [1] كله بكسر القاف، هو العنقود من العنب، ويفسره الحديث:"فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا" [2] .
قوله:"حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى القِطْفِ فَيُشْبِعَهُمْ" [3] .
قوله:"عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ" [4] هو كساء ذو خمل، وجمعه قطائف، وهي الخميلة أيضًا.
قوله:"وَقَطَعَ لِبِلَالٍ مَعَادِنَ القَبَلِيَّةِ" [5] كذا رويناه، وكذا هو في جميع الأصول، والمعلوم في اللغة أَقْطَعَ رباعي، وهو تسويغه إياها إما تأبيدًا، أو للانتفاع بها مدة، ومحمله على أنه قطع له هذا [6] من الأرض.
قوله في حديث المشعانِّ:"وَجَعَلَ قِطْعَتَيْنِ"كذا للعذري، وهو وهم، ولغيره"قَصْعَتَيْنِ" [7] أي: جفنتين، وهو الصواب.
قوله في عيوب الرقيق:"مِثْلُ العَوَرِ وَالْقَطْعِ" [8] . كذا ضبطناه عن جميع
(1) البخاري (1212) ، ومسلم (901) من حديث عائشة. والبخاري (3989) من حديث أبي هريرة. ومسلم (904) من حديث جابر بن عبد الله.
(2) "الموطأ"1/ 186، والبخاري (748، 5197) ، ومسلم (907) من حديث ابن عباس.
(3) رواه ابن ماجه (4077) ، وابن أبي عاصم 2/ 446 (1249) ، وأبو نعيم في"الحلية"6/ 108 من حديث أبي أمامة الباهلي.
(4) البخاري (4566) ، ومسلم (1798) من حديث أسامة بن زيد.
(5) "الموطأ"1/ 248 عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد مرفوعًا.
(6) من (أ، م) .
(7) البخاري (2618، 5382) ، ومسلم (2056) من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر.
(8) "الموطأ"2/ 613 من قول مالك.