قوله:"يُوشِكُ [1] أَنْ يَقَعَ فِيهِ" [2] هو في الماضي بفتح الهمزة والشين، ومعناه عند الخليل: أسرع أن يكون كذا وقرُب [3] وقال أبو علي: جعلوا له الفعل كأنهم قالوا: يوشك الفعل. وقال أبو علي: مثل عسى الفعل [4] . قال: ولا يقال: يوشَك بفتح الشين في المستقبل، ولا أَوشَك في الماضي، وأنكر الأصمعي أوشك أيضًا، وإنما يأتي عنده مستقبلًا. والوَشْكُ: السرعة.
"لُعِنَتِ الوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ [5] " [6] و"الْوَاشِمَاتُ وَالْمُسْتَوْشِمَاتُ" [7]
في غير الروايات المشهورة. وهو كما قال؛ فقد أسندها أبو بكر الباغندي في جمعه لحديث عمر بن عبد العزيز ... وقد وقع لنا عاليًا. اهـ. فساق إسناده، ثم قال: وذكرها أبو عبيد في كتابه"غريب الحديث"بغير إسناد. قال ابن الصلاح: ولم أجد لها ثبتًا بعد البحث الشديد، غير أن أبا داود والنسائي رويا في حديث آخر عن أبي ريحانة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الوشم والوشر. اهـ. قلت: ذكره أبو عبيد في"غريبه"1/ 103 - ولعل القاضي والمصنف تبعاه في ذلك - ورواه الباغندي في"مسند عمر"ص 166 (84) عن معاوية، مرفوعًا. كذلك رواه ابن عدي في"الكامل"4/ 368 ترجمة سلمة بن وهرام، من حديث ابن عباس. أما حديث النهي عن الوشر المشار إليه من قبل ابن الصلاح، فرواه أبو داود (4049) ، والنسائي 8/ 143، 149، وانظر ختامًا"التلخيص الحبير"1/ 276 (431) .
(1) ساقطة من (س) ، وغير واضحة في (د) ، وفي (أ، م، ش) : (أَوْشَكَ) ، والمثبت من"المشارق"2/ 296، و"الصحيح".
(2) مسلم (1599/ 188) من حديث النعمان بن بشير.
(3) "العين"5/ 390.
(4) ساقطة من (د) .
(5) في (س) : (والموشمة) ، وفي (ش) : (الموشومة) .
(6) البخاري (5937, 5940، 5947) ، ومسلم (2124) من حديث ابن عمر. والبخاري (2238، 5347. 5945، 5962) من حديث أبي جحيفة، و (5933) من حديث أبي هريرة.
(7) البخاري (5931، 5943، 5948) ، ومسلم (2125) من حديث ابن مسعود.