قوله في حديث الكسوف:"فَأَخَذَ ذرْعًا حَتَّى أُدْرِكَ [1] بِرِدَائِهِ"كذا لابن الحذاء:"ذَرْعًا"بذال معجمة [2] ، وكذا قوله في الحديث الثاني:"فَأَخْطَأَ بِدِرْعٍ" [3] ، ورواه بعضهم:"فَخَطَا [4] يَذْرَعُ".
قوله:"فَإِذَا أَدَرْتَ في النَّاسِ فِتْنَةً" [5] كذا ليحيى عند أكثر شيوخنا، وعند الباجي وبعضهم:"أَرَدْتَ"بتقديم الراء، وهي رواية ابن بكير.
وفي حديث سلمة بن الأكوع:"حَتَّى مَا أَدْرِي وَرَائِي مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ وَلَا غُبَارِهِمْ شَيْئًا"كذا عند أبي بحر، وعند سائر الرواة:"مَا أَرى" [6] وهو الصحيح.
قوله:"لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً" [7] هذا هو المعروف، وعند ابن أبي صفرة:"لَقَدْ أَدْرَكنِي"وهو وهم.
وفي الأيمان:"هَلْ يدخلُ في الأيْمَان وَالنُّذُورِ الأَرْضُ وَالْغَنَمُ وَالدُّرُوعُ"كذا لهم، وعند الأصيلي:"الزَّرْعُ" [8] .
(1) في (د، أ) : (أخذ) .
(2) في"المشارق"2/ 210: وعند غيره:"دِرْعًا"بدال مهملة مكسورة، وهو الصواب. مسلم (906) من حديث أسماء.
(3) مسلم (906/ 16) من حديث أسماء.
(4) مكانها بياض في (س) ، والمثبت من (د، أ) و"المشارق"2/ 210.
(5) "الموطأ"1/ 218 وذكر في مطبوعه اللفظتين.
(6) مسلم (1807) ، ووقع في النسخ الخطية: (وما) بزيادة واو.
(7) البخاري (2655) ، مسلم (788) من حديث عائشة.
(8) "اليونينية"8/ 143.