هؤلاء من الشيعة ما فسره في الأم مبينًا فيما بعد فانظره [1] هناك فهو يغني عن إعادته هنا.
وفي حديث هارون الأيلي:"وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعْتُهُمْ عَلَيْه" [2] كذا للكافة من رواة مسلم، ومعناه مدخرًا لهم عندي أو ذخرًا مني لهم، وعند الفارسي [3] : ("ذكرًا"والأول) [4] هو الصحيح، وكذا جاء في الحديث الآخر، وجاء في البخاري في باب: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] :"ذُخْرًا مِنْ [5] بَلْهَ مَا أَطْلَعْتُهُمْ عَلَيْه" [6] ولا وجه لزيادة:"مِنْ"هنا، إلَّا أن تكون مغيرة من (مني) أي: ذخرًا مني.
في حديث عائشة رضي الله عنها:" (لَا نَذْكُرُ) [7] إِلَّا الحَجَّ" [8] بالنون رويناه عن شيوخنا، وعند بعضهم:"لَا يذْكرُ"والصحيح الأول، كما جاء في الرواية الأخرى:"لَا نُرى إِلَّا الحَجَّ" [9] .
وفي الفتن:"فَأَرَاهُ فَأَذْكر، كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ أَخِيهِ إِذَا غَابَ عَنْهُ، ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ" [10] كذا في جميع النسخ عن مسلم، قيل: وصوابه: كما
(1) في (س، أ) : (فانظر) .
(2) مسلم (2824/ 3) ، وفيه: (أَطْلَعَكُمُ اللهُ) .
(3) في النسخ الخطية: (القابسي) ، والمثبت من"المشارق"2/ 257، و"مسلم بشرح النووي"17/ 166.
(4) في (س، ظ) : (ذكر الأول) .
(5) ساقطة من (س) .
(6) اليونينية 6/ 116 (4780) باب: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} .
(7) في (س) : (فذكر) .
(8) البخاري (305، 1772) ، مسلم (1211/ 12) .
(9) البخاري (294) ، مسلم (1709/ 116، 119) .
(10) مسلم (2891/ 23) من حديث حذيفة.