قوله:"رَأَيْتُ الجَنَّةَ" [1] كذا لهم، ولابن وضاح:"أُرِيتُ الجَنَّةَ" [2] .
قوله:"خَطَبَ فَرَأى أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعِ" [3] أي: ظن، وللعذري والسمرقندي:"فَرُئِيَ"مقلوب من:"أُرِيَ"أي: أظهر إليه، وهو راجع إلى معنى ظن، وكل ما جاء من هذا اللفظ (وهو من) [4] رؤية العين فهو مفتوح الأول، وما كان من الظن والحسبان فهو أُرى وأريت بضم الألف الأول إلَّا أن يأتي على ما لم يسم فاعله فيأتي بهما.
قوله:"لَيَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ عِلّيِّينَ" [5] أي: ينظرون إليهم ويتعاطون رؤيتهم، ومنه:"تَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ" [6] أي: تعاطينا رؤيته وتكلفناها.
قوله:"أرِني إِزَارِي" [7] أي: أعطنيه، وقد تقدم.
قوله:"إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ المُشْرِكِينَ" [8] يعني: بالرمل، فاعلنا من الرؤية، أي: أريناهم بذلك أنا أشداء.
قوله عليه السلام:"أَلَمْ تَرَيْ إلى قَوْمِكِ" [9] أي: ألم ينته علمك ولم
(1) "الموطأ"1/ 186. وكذا هو في البخاري (1052) ، ومسلم (907) من حديث ابن عباس.
(2) وكذا هو في رواية للبخاري (748) .
(3) مسلم (884/ 2) عن ابن عباس.
(4) في (س، ظ، أ) : (فهو بمعنى) .
(5) البخاري (6555) ، مسلم (2830) من حديث سهل بن سعد، ومسلم (2831) من حديث أبي سعيد الخدري، بلفظ:"لَيَتَرَاءَوْنَ الغُرَتَ في الجَنَّةِ"، ورواه بلفظ المصنف: الطبراني في"الأوسط"9/ 184 (9488) ، وابن عدي في"الكامل"3/ 270 من حديث أبي سعيد أيضًا.
(6) مسلم (1088) عن أبي البختري، و (2873) عن أنس.
(7) البخاري (1582) من حديث جابر.
(8) البخاري (1605) عن عمر.
(9) "الموطأ"1/ 363، البخاري (1583) ، مسلم (1333/ 399) من حديث عائشة، وفيه: (أَنَّ قَوْمَكِ) .