وضبطه غيره [1] :"كُنَّ [2] النّاسَ مِنَ المَطَرِ"بضم الكاف من: كنه يكنه. قال بعض أهل اللغة: كننت الشيء: سترته، وأيضًا: حفظته وصنته، وكننت الشيء في صدري: أخفيته، قال: ومنه: {بَيْضٌ مَكْنُونٌ} [الصافات: 49] من كننت، و {مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ} [النمل: 74] من أكننت.
قوله:"وَمَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ" [3] أي: ثوب امرأة، والكنف: الستر، وكنى به عن الجماع، ومثله:"لَمْ يُفَتِّشْ لَنا [4] كَنَفًا" [5] ، وفي المناجاة:"فَيَضَعُ عَلَيْهِ كنَفَهُ" [6] أي: ستره ولا يفضحه، وقد يكون كنفه هاهنا: عفوه ومغفرته، وقد صحفه بعض المحدثين فقال:"كَتِفَهُ"وهو قبيح.
قوله:"والنّاسُ في كَنَفَيْهِ" [7] أي: ناحيتيه [8] ، وفي رواية السمرقندي:"كنفَتَيْهِ" [9] ، وفي فضل عمر - رضي الله عنه:"فَتَكَنَّفَهُ النّاسُ" [10] أي: أحاطوا به، و"اكْتَنَفَنِي أَبَوايَ" [11] أي: جلسا بجانبي.
(1) في النسخ الخطية: (غيرهم) ، وفي (أ) : (بعضهم) والمثبت من"المشارق"2/ 434.
(2) في (س) : (أكن) .
(3) البخاري (4757) ، مسلم (2770/ 57) من حديث عائشة.
(4) في (س، أ) : (لها) .
(5) البخاري (5052) من حديث عبد الله بن عمرو.
(6) البخاري (2441، 4658) ، مسلم (2718) من حديث ابن عمر.
(7) مسلم (2957) من حديث جابر، بلفظ:"والنّاسُ كَنَفَتَهُ".
(8) كذا بالنسخ الخطية و"المشارق"2/ 435، هكذا تفسيرًا لما ذكراه بلفظ:"كَنَفَيْهِ"، والذي في مسلم - كما ذكرت:"كنَفَتَهُ"، ففسره القاضي في"إكمال المعلم"8/ 511 فقال: أي ناحيته. وفسره النووي في"شرح مسلم"18/ 93 فقال: جانبه.
(9) في (س) : (كنفيه) .
(10) البخاري (3685) ، مسلم (2389) عن ابن عباس.
(11) البخاري (4757) من حديث عائشة.