وهي التي تخرج مع السلا على الولد، قاله الأصمعي، وهي معدول عن ألكع، ويقال: لكع الرجل يلكع لكعًا فهو ألكع ولكع، كل ذلك إذا خسَّ، أي: صار خسيسًا، ويقال: اللكع: الوغد، لكنه للذكر لكعُ وللأنثى لَكَاعِ مبنية. ووقع في"الموطأ"من كلام ابن عمر - رضي الله عنه:"لُكَعُ"للأنثى في رواية يحيى [1] ، وفي رواية عن ابن القاسم:"لَكَاعِ"وهو الصواب، وكذا أصلحه ابن وضَّاح.
قوله:"لَا أَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ" [2] يخاطب الأنصار، وفي رواية الجُرجاني:"لَا نَدْرِي مَنْ أَذِنَ لَكُمْ"كأنه يخاطب هوازن.
وقوله:"لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ" [3] كذا لأكثرهم [4] ، ولبعضهم"لَكنْ"أي: لكن الجهاد في حقكن أفضل [5] . وفي حديث آخر:"جِهَادُكُنَّ الحَجُّ" [6] ولم يقيده الأصيلي في كتابه.
(1) "الموطأ"2/ 885.
(2) البخاري (2307 - 2308) من حديث مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة.
(3) البخاري (1519) من حديث أبي هريرة، و (2784) من حديث عائشة.
(4) في (د، أ) : (للأكثر) .
(5) قلت: كذا ذكر المصنف النص بما فيه من موضع الشاهد، ألا وهو قوله:"لكن"ولم يضبط اللفظة في الموضعين، وما أثبته في الموضع الأول من مطبوع"صحيح البخاري"، وعبارة القاضي في"المشارق"1/ 358 بعد ما ذكر النص بلا ضبط قال: ويروى: (لكن) بضم الكاف وكسرها وتشديد النون وسكونها، وهو ضبط أكثرهم، وكان في كتاب الأصيلي مهملًا. وفي اليونينية 2/ 137 في حديث أبي هريرة (1519) أنه وقع لأبي ذر عن أبي الهيثم الكشميهني:"لَكُنَّ"بضم الكاف وتشديد النون، وفيها أيضًا 4/ 19 في حديث عائشة (2784) أنه وقع هكذا لأبي ذر ومصحح عليه.
(6) البخاري (2875) من حديث عائشة.