وفي بَابِ فضل الحج المبرور:"حَدَّثنَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ" [1] كذا لهم، وفي نسخة عن ابن الحذاء:"عَنْ مَعْمَرٍ"مكان:"مِسْعَرٍ"والأول أصوب.
وفي باب إن بلالًا ينادي بليل:"حَدَّثَنَا ابن مُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثنَا شُعْبَةُ" [2] كذا لهم، وعند ابن الحذاء:"أَنْبَأَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ" (وهو وهم) [3] .
وفي بَابِ هل يخرج الميت من القبر [4] :"عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ [5] عَنْ جَابِر"كذا للنسفي، وللْفَرَبْرِيَّ:"عَنْ عَطَاءٍ" [6] مكان:"عَنْ مُجَاهِد".
والاختلاف في اسم مالك ابن بحينة مذكور في حرف الميم [7] :"مَالِكُ ابْنُ بُحَيْنَة"، كذا جاء ذكره مرة في"صحيح البخاري" [8] ومرة قال فيه:"عَبْدُ اللهِ ابْنُ بُحَيْنَةَ". قال الدمشقي: أهل الحجاز يسمونه عبد الله وأهل العراق يسمونه مالكًا [9] ، وذكر البخاري القولين. وقيل: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكِ ابْنُ بُحَيْنَةَ.
(1) مسلم (1350) .
(2) مسلم (1094/ 44) .
(3) من (م) .
(4) زاد هنا في النسخ، و"المشارق"1/ 401: (جابر) .
(5) في نسخنا الخطية: (ابن مجاهد) ، والمثبت من"الصحيح"، و"المشارق"1/ 401.
(6) البخاري (1352) .
(7) كذا في النسخ الخطية، و"المشارق"1/ 401، ولعله أراد العين بدل الميم فسبق القلم بالميم ونقلها المصنف عنه دون أن يتدبرها.
(8) البخاري (663) .
(9) جاء ذكره هكذا في البخاري في سبعة مواضع وهي (663، 829، 1224، 1225، 1230، 5698. 6670) . وانظر ترجمته في"التاريخ الكبير"5/ 10 (17) .