وقوله:"مَا لَا يَجُوزُ مِن النُّحْلِ" [1] (ويروى:"مِنَ النِّحَلِ") [2] جمع نِحْلَة، يقال: نحلته أنحله نُحْلًا، ومن القول: نَحْلًا بالفتح.
وقوله:"فَانْتَحَاهُ رَبِيعَةُ" [3] أي: اعتمده [4] بالكلام وقصده، ومثله: أنحى له، وتنحى له، أي: اعتمد خرقها وقصده، يعني: الخضر عليه السلام للسفينة [5] .
وقول عَائِشَةَ:"فَلَمْ أَنْشَبْ حَتَّى أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا" [6] (يقال: أنحى عليها) [7] ضربًا. أي: أقبل وقصد واعتمد، (وقد تقدم في الثاء) [8] . وقوله:"نَحْوَ بَيْتِ المَقْدِسِ" [9] أي. قصده.
(1) "الموطأ"2/ 751 من قول مالك في الباب.
(2) ساقطة من (د) .
(3) مسلم (1072) من حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث.
(4) في (س) : (اعتده) .
(5) في"المشارق"2/ 6: (ومنه في حديث الخضر والسفينة:"فَأَنْحَى عَلَيْهَا". أي: اعتمد خرقها وقصده) . ولم أجد هذِه اللفظة في حديث الخضر وموسى عليه السلام في أي من الكتب المسندة.
(6) مسلم (2442) من حديث عائشة بلفظ:"لَمْ أَنْشَبْهَا حِينَ أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا".
(7) ساقط من (س) .
(8) ساقطة من (د) .
(9) "الموطأ"1/ 196 من حديث سعيد بن المسيب مرسلا. والبخاري (399، 4492، 7252) ، ومسلم (525/ 12) من حديث البراء بن عازب. ومسلم (527) من حديث أنس.