وعند الحموي والمستملي:"لا يُقَصِّرُ" [1] بالقاف، وكذا لرواة مسلم [2] ، أي: لم يضمَّ أصابعه، (ويجمع شعره في كله؛(بل كان عصره للماء بشد) [3] أصابعه على رأسه كما ذكر في الحديث) [4] لا غير، ومعنى:"لا يُقَصِّرُ": لا يترك فعله، وقيل: لا يبطئ.
قوله [5] :"بَايَعْنَا رَسُوْلَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَنْ لا نُشْرِكَ باللهِ شَيْئًا"وفي آخره:"ولَا نَعْصِيَ، بِالْجَنَّةِ" [6] كذا لأبي ذر والنَّسَفي وابن السكن والأصيلي، وعند القابسي:"ولا نَقْضِيَ بِالْجَنَّةِ"، أي: لا نحكم بالجنة لأحد من قِبَلنا ونقطع بذلك. قال القابسي: وهو مشكل في كتاب أبي زيد. قال القاضي: الصواب:"نَعْصِيَ"كما تضمنته الآية: {وَلَا يَعْصِينَكَ في مَعْرُوفٍ} [الممتحنة: 12] [7] .
(1) البخاري (571) .
(2) مسلم (642) .
(3) سقط من قوله: (بل) حتى هنا من (س) .
(4) سقط من قوله: (ويجمع) حتى هنا من (د) .
(5) ساقطة من (س) .
(6) البخاري (3893) من حديث عبادة بن الصامت.
(7) "المشارق"2/ 95.