قوله:"فَأَخَذَ بِعَضُدِي" [1] هو ما بين المرفق إلى الكتف، يقال: عَضد وعَضِد (وعُضُد وعُضْد [2] [3] .
وقولها:"مَلأ مِنْ شحْمٍ عَضُدَيّ" [4] لم تُرِد العضد وحده؛ وإنما أرادت الجسد كله؛ لأن العضد إنما سمنت بسمن سائر الجسد، والعضد أيضًا القوة، ومنه: فَتَّ في عضدي، أي: كسر من قوتي. وقيل: عضد الرجل: قومه وعشيرته، ومن ثم قيل هذا.
قوله:"فيَعْضُلَهَا" [5] العضل: هو منع الرجل وليته من التزويج، ومنه قوله: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [البقرة: 232] وأصله التضييق والمنع، يقال منه: عضَل يعضُل ولعضِل وعضّل.
و"الدَّاءُ العُضَالُ" [6] : قال مالك: هو الهلاك في الدين، وأصله التشديد.
و"قَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ" [7] أي: مسألة شديدة ضيقة المخرج.
قوله:"ولَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ" [8] العض: اللزوم واللصوق، يقال: عض الرجل بصاحبه إذا لزمه ولصق به. ومنه:"عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّواجِذِ" [9]
(1) البخاري (728) من حديث ابن عباس.
(2) ساقطة من (د، ش) .
(3) ساقطة من (س) .
(4) البخاري (5189) ، مسلم (2448) من حديث عائشة.
(5) البخاري (4600) ، مسلم (3018) من حديث عائشة.
(6) "الموطأ"2/ 975 عن كعب الأحبار.
(7) "الموطأ"2/ 571 من قول ابن عباس لأبي هريرة.
(8) البخاري (3606) ، مسلم (1847) من حديث حذيفة بن اليمان.
(9) رواه أبو داود (4607) ، والترمذي (2676) ، وابن ماجه (43) ، وأحمد 4/ 126 من