وفي البخاري في باب ما لقي النبي - صلى الله عليه وسلم:"حَدَّثنَا عَيَّاشُ بْنُ الولِيدِ، ثنَا الولِيدُ" [1] كذا للكافة، وعند الأصيلي والقابسي:"عَبَّاسُ"، قال الكلاباذي: هو عَيَّاشٌ الرَّقَّامُ.
وفي باب بعث أبي موسي:"حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الولِيدِ، ثَنَا (عَبْدُ الواحِدِ) [2] ، عَنْ أَيُّوبَ" [3] كذا بسين مهملة وهو النَّرْسِيُّ، وذكر بعضهم فيه عن أبي أحمد أنه كان يقوله بالشين المعجمة [4] ، ولم يحك الأصيلي عنه وعن أبي زيد إلاَّ بالمهملة.
وفي [5] باب الحلق والتقصير:"حَدَّثنَا عَبَّاسُ بْنُ(الْولِيدِ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ"كذا للقابسي وابن أسد بالمهملة، وعند الأصيلي بالمعجمة [6] ، وهو الصواب.
وفي باب احتلام المرأة في كتاب مسلم:"حَدَّثنَا عَبَّاسُ بْنُ) [7] الولِيدِ" [8] كذا للكافة، وعند السمرقندي بالمعجمة، وهو وهم هنا، وهو النَّرْسِيُّ، وإن كان مسلم قد روى عن عَيَّاشِ بْنِ الْوَلِيدِ الرَّقَّامِ [و] [9] عن عَبَّاس النَّرْسِيِّ
(1) البخاري (3856) .
(2) في (س، د، أ، ش) و"المشارق"2/ 112: (عبد الرحمن) ، والصحيح ما أثبتناه كما في (م) ،"صحيح البخاري".
(3) البخاري (4346) .
(4) في (د) : (معجمة) .
(5) قبلها في النسخ: (قال) ، والسياق يقتضي حذفها.
(6) البخاري (1728) .
(7) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(8) مسلم (311/ 30) .
(9) ليست في النسخ الخطية، وهي مثبتة من"المشارق"2/ 113.