"عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ بْنِ المِسْورِ"وهو وهم، والصواب الأول، وكذلك نسبه النسائي [1] وغيره، وسقط في نسبه اسمُ أبيه:"مُحَمَّدِ"عند ابن الحذاء.
وفي باب من حُرِمَ الرفق:"حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا [2] عَبْدُ الواحِدِ ابْنُ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ" [3] كذا في سائر النسخ، وفي أصل ابن عيسى بخط ابن العسال من رواية ابن ماهان:"حَدَّثنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ"والأول الصواب، وكذا ذكره البخاري [4] والحاكم، وهو أبو بشر العبدي.
وفي نقص العمر:"حَدَّثنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى" [5] كذا للكافة وهو الصواب، وعند بعض الرواة:"ومُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ"وهو وهم.
(1) "سنن النسائي"2/ 49.
(2) في (س) : (أنبأنا) .
(3) مسلم (2592/ 76) .
(4) "التاربخ الكبير"6/ 59 (1706) ، و"الصحيح" (518، 744، 2358، 3339، 3370، 6315) .
(5) مسلم (2538) .