"يَحْيَى بْنُ المُفَضَّلِ"والصواب الأول، وكذلك ذكره الحاكم على الصواب.
وفي صفة الجنة والنار:"حَدَّثنَا (مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثنَا) [1] الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثنَا فُضَيْلٌ، عَنْ [2] أَبِي حَازِمٍ" [3] كذا في أصل البخاري من رواية جماعة، وعند ابن السكن:"حَدَّثنَا فُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو"قال القابسي: أظنه فضيل بن عياض.
وفي قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في المغرب:"إِنَّ أُمَّ الفَضْلِ بِنْتَ الحَارِثِ" [4] كذا لهم، وعند الطَّبَرِي:"أُمَّ الْفُضَيْلِ [5] "وهو وهم.
وفي"الموطأ":"مَالِكٌ عَنِ الفُضيْلِ بْنِ [6] أَبِي عَبْدِ اللهِ"كذا ليحيى [7] ومطرف والقعنبي وابن بكير، وعند ابن القاسم:"الْفَضْلِ"مكبرا. قال ابن وضَّاح: والأول الصواب. وكذا وقع في رواية يحيى:"الْفُضَيْلِ [8] ابْنِ عَبْدِ اللهِ"وأصلحه ابن وضَّاح:"الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ"كنية لا اسمًا، وكذلك لابن بكير، وكذا ذكره البخاري في"تاريخه" [9] وهو الصواب.
(1) ساقطة من (س) .
(2) في (د) : (بن) .
(3) البخاري (6551) بلفظ:"حَدَّثنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا الفُضَيلُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ".
(4) "الموطأ"1/ 338، ومسلم (462) من حديث ابن عباس.
(5) في (س) (الفضل) .
(6) في (س) : (أن) .
(7) "الموطأ"2/ 587.
(8) في (س) : (ابن الفضيل يحيى) ، وفي (أ) : (ابن الفضيل) ، والمثبت من (د، م) .
(9) "التاريخ الكبير"7/ 120.