و"جُنْدَب القَسْري" [1] للجلودي، وسقط النسب لغيره، قالوا: وهو وهم ليس بقسري؛ إنما هو عَلَقي، وعَلَقة وقَسْر أخوان، وهما من بَجِيلة، وقد جاء نسبه في كتاب مسلم:"عَلَقي"في كتاب الزهد [2] .
قوله: في حديث هند بنت الحارث:"الْقُرَشِيَّةُ" [3] كذا للجُرجاني، ولم ينسبها غيره، ونسبها البخاري في"تاريخه" [4] : الفِرَاسِيَّةُ [5] ، والوجهان فيها مقولان، وقد تقدم في الفاء.
وفي باب (جوائز الوفد) [6] وفي باب مرض النبي - صلى الله عليه وسلم:"حَدَّثنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيانُ بْنُ عُيَيْنَةَ"كذا لجماعتهم (في البابين) [7] وفي بعض نسخ البخاري فيهما:"حَدَّثنَا قُتَيْبَةُ"بدلًا من:"قَبِيصَةُ"، وكذا لابن السكن، وخرّجه الأصيلي في حاشيته [8] .
(1) مسلم (657/ 262) .
(2) مسلم (3987/ 48) .
(3) البخاري (850) من حديث أم سلمة، وفيه ذكر اختلاف الرواة في نسبها.
(4) كذا في نسخنا و"المشارق"2/ 201، بينما أطلقه القاضي في"المشارق"2/ 168 فقال: وقد ذكر البخاري فيها الوجهين جميعًا. اهـ. قلت: وذلك في"صحيحه"كما تقدم تخريجه، ولم أقف على ذكرها في تاريخيه المطبوعين"الكبير"حيث لم يذكر فيه النساء، ولا"الأوسط"المطبوع خطأ باسم"الصغير".
(5) "صحيح البخاري" (850، 7069) .
(6) وقع في النسخ الخطية: (جواز الوقف) وهو تحريف، والمثبت من"المشارق"2/ 201، وهو الموافق لتبويب البخاري.
(7) ساقطة من (س، د، ش) ، وفي (م) : (في الباب) .
(8) الذي في البخاري في الموضع الأول (3053) :"قبيصة"، والموضع الآخر (4431) :"قتيبة"، ولم يشر في"اليونينية"4/ 69، 6/ 9. إلى اختلاف بين الرواة.