قوله - صلى الله عليه وسلم - وقد قيل له:"إِنَّا لَاقُو العَدُوِّ غَدًا، ولَيْسَ مَعَنَا مُدّى"؛ فقال:"اعْجَلْ - أَوْ أَرِنْ - مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وذُكِرَ اسْمُ اللهِ عليه، فَكُلْ لَيْسَ السِّنَّ والظُّفُرَ" [1] الحديث كذا وقع لِلنَّسفي من رواة البخاري:"أَرِنْ"على وزن أقم، وضبطه الأصيلي:"أَرِني"بكسر الراء بعدها نون بعدها ياء [2] ، وكذا في كتاب مسلم [3] ، إلاَّ أن الراء ساكنة:"أَرْني" [4] وفي كتاب أبي داود:"أَرْنِ" [5] بسكون الراء، بعدها نون مكسورة لا غير، واختلف في توجيه هذا الحرف، فقالَ الخطابي: صوابه:"أَوِ ائرَنْ"على وزن: اعْجَلْ، ومعناه من النشاط، أي: اعجل أو أسرع؛ لئلا تموت الذبيحة خنقًا؛ لأن
(1) البخاري (5509، 5544) عن رافع بن خديج.
(2) البخاري (2507) وفيه:"أَرْني"بسكون الراء.
(3) مسلم (1968) .
(4) في هامش (س) ورمز له بـ (حشـ) : قال الشيخ مؤلف الكتاب: هو من زياداتي نفعنا الله، الذي قيدناه (أرن) وكل من عداك فقد ران بك وران عليك، ورين بفلان إذا ذهب له الموت، وأران القوم إذا رين بمواشيهم، أي: هلكت، ومعناه: صاروا ذوي رين في مالهم، ومنه قوله: ارن، أي: صر ذا رين في ذبيحتك. ويجوز أن يكون (أران) تعدية لـ (ران) بالهمز، كما عديت بالباء في: ران به، والمراد: أزهق نفسها بكل ما أنهر الدم، أي: أساله، غير السنن والظفر، وقيل: أرِن أمر من أرِنَ إذا نشط وخف، أي: خف في الذبح، وقيل: أُرْن من الرُّنا، وهو إدامة النظر، أي: راعه ببصرك لا يزل عن المذبح، وقيل: أرِز، أي: سد يدك على المحز، واعتمد بها عليه، من أرز الرجل أصبعه إذا أثبتها في الشيء، وأرزت الجرادة: غرزت ذنبها في الأرض لتبيض، ولو قيل: أرن، أي: اذبحنَّ بالإرار، وهو ظُرَرة، أي: حجر محددة يَؤُرُّ بها الراعي ثَفْرَ الناقة إذا انقطع لبنها، أي: يدميه، كان أيضا وجهًا، قاله الزمخشري. قلت [المحقق] : انظر:"الفائق في غريب الحديث"للزمخشري 2/ 96 - 97.
(5) "سنن أبي داود" (2821) .