قوله:"وَنَأى بِي الشَّجَرُ" [1] أي: بعد بي [2] المرعى في الشجر.
قوله:"الرَّحِمُ شُجْنَةٌ" [3] بضم الشين وكسرها، وحكي الفتح، ومعناه: قرابة مشتبكة كالعروق المتداخلة، والأغصان المتداخلة [4] المتشابكة، وأصل ذلك من الشجر الملتف أغصانه أو عروقه، ومنه:"الْحَدِيثُ ذُو شُجُونٍ" [5] (أي: يتداخل ويمسك بعضه بعضًا ويجر بعضه إلى بعض.
قوله) [6] :"شُجَاعٌ أَقْرَعُ"هو الحية الذكر. وقيل: بل كل حية. وقد تكسر الشين، والجمع شجعان بالضم والكسر، وأشجعة، ويقال أيضًا للواحد: أشجع، وبالرفع ضبطناه وهي رواية الطرابلسي في"الموطأ"، ولغيره:"شُجَاعًا" [7] كأنه مفعول ثان، والأول الكنز المذكور قبل، وهو أظهر، ويكون:"مُثِّلَ" [8] بمعنى: صُيِّر وجعل كنزه بهذه الصفة كما جاء في
(1) مسلم (2743) من حديث ابن عمر.
(2) ساقطة من (س) .
(3) البخاري (5988، 5989) من حديث عائشة.
(4) من (د) .
(5) روى ابن عساكر في"تاريخ دمشق"25/ 386 عن أبي رجاء الجوزجاني قال: دخل الشعبي على عبد الملك بن مروان فقال: يا شعبي، لقد وَخِمْتُ من كل شيء إلاَّ في الحديث الحسن. قال: نعم يا أمير المؤمنين، إِنَّ الحَدِيثَ ذُو شُجُونٍ تُسْلَى بِهِ الهُمُومُ. وقال أبوعبيد في"غريب الحديث"1/ 129: قولهم: الحَدِيثُ ذُو شجُونٍ. منه إنما هو تمسُّكُ بعضه ببعض. وقال الخطيب في"الجامع لأخلاق الراوي"1/ 300: يقال في المثل: الحَدِيثُ ذُو شُجُونٍ.
(6) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(7) "الموطأ"1/ 256، والبخاري (1403، 4565، 4659، 6957) من حديث أبي هريرة. ومسلم (988) من حديث جابر.
(8) ساقطة من (س، د) .