ظنه أنه قال له: ابنة الحارث، أي: أقطع أنه قاله، ويدل على ذلك قوله في الحديث الآخر:"وَقَالَ: جُويرِيَةَ"ولم يشك، وكان يحيى لورعه كثير التوقف، وربما ذكر المشكوك فيه حتى كان يلقب بـ: الشكاك [1] .
ومثله قوله أيضًا في آخر حديث الصلاة بعد الجمعة:"أَظُنُّنِي قَرَأْتُ فَيُصَلِّي أَوِ الْبَتَّةَ" [2] شك هل قرأ فيصلي ثم غلب يقينه فقال:"أَوْ البَتَّةَ"أي: لا أشك في أني قرأته.
وفي"الموطأ"فيمن أعتق شركًا له في عبد، قال مالك:"لأنَّهُمْ لَيْسُوا هُمْ ابْتَدَءُوا العَتَاقَةَ وَلَا أبتُّوهَا"كذا لابن وضَّاح، ولبعضهم:"أَثْبَتُوهَا" [3] ، ورواه آخرون:"أَنْشَؤوهَا"أي: ابتدؤوها، وكذا في كتاب ابن عبد البر وسقطت الكلمة كلها من كتاب ابن بكير.
وتقدم الخلاف في قوله:"فَإنْ بَاتُّونَا"أو"يَأْتُونَا" [4] في حرف الهمزة، أحدهما من المجيء، وهي رواية الكافة، والأخرى من البتات، أي: قاطعونا، وهي رواية ابن السكن، ومن الإتيان أظهر وأقوى.
وفي حديث جابر في الأقراص:"فَوُضِعْنَ عَلَى بَتِّيًّ" [5] على وزن قَسِّي،
(1) روي في"العلل ومعرفة الرجال"3/ 437، و"الجرح والتعديل"9/ 197 عن الإِمام أحمد أنه ذكر يحيى بن يحيى فأثنى عليه خيرًا، وأظنه قال: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى، قال: كنا نسميه يحيى الشكاك؛ يعني من كثرة ما كان يشك في الحديث.
(2) مسلم (882/ 71) ، ووقع في النسخ الخطية: (أظنه) .
(3) "الموطأ"2/ 773.
(4) البخاري (4178، 4179) .
(5) قال القاضي في"المشارق"1/ 209: بباء مفتوحة بواحدة وتاء باثنتين فوقها مكسورة مشددة وياء مشددة كياء النسب. وكذا قال في"إكمال المعلم"6/ 539 وقال أيضًا: