وفي باب فتل القلائد:"أَنَّ ابن زِيَادٍ كَتَبَ إلى عَائِشَةَ"كذا لجميع [1] شيوخ كتاب مسلم [2] ، وفي"الموطأ" [3] كذلك، وصوابه:"أَنَّ زِيَادًا".
وفي باب غزوة الخندق من البخاري:"وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ" [4] كذا لأبي زيد المروزي، ولأبي أحمد الجُرْجَانِي:"وَأَخْبَرَنِي طَاووسٌ أَوْ ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ"على الشك.
وفي باب ما يجوز من الاحتيال والحذر:"فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ" [5] كذا للأصيلي هاهنا، وكذا له وللنسفي والبلخي في باب كيف يعرض الإِسلام على الصبي [6] ، وعند سائرهم في البابين:"أُمُّ صَيَّادٍ"بإسقاط:"ابْنِ"وهو وهم؛ وإنما هو صاف ابن صياد.
وفي باب التبسم والضحك قال:"وَابْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي جَالسٌ بِبَابِ الحُجْرَةِ" [7] كذا للكافة، وهو خالد بن سعيد، وعند الأصيلي:"وَسَعِيدُ بْنُ العَاصِي جَالِسٌ"وهو وهم، والصواب الأول، وقد جاء في غير هذا الباب:"وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِي" [8] .
وفي باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة:"وَعَنْ (سِنَانٍ أَبِي رَبِيعَةَ) [9] "
(1) في (س) : (لجميعهم) .
(2) مسلم (1321/ 369) .
(3) "الموطأ"1/ 340 وفيه:"أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ".
(4) البخاري (4108) .
(5) البخاري (3033) .
(6) البخاري (3056) .
(7) البخاري (6084) .
(8) البخاري (2639) ، وكذا عند مسلم (1433) .
(9) في (س) : (سنان بن أبي ربيعة) ، وفي (أ) : (سنان بن ربيعة) .