في النسب من نسب العرب، وبغضاء [1] لاختلاف الدينين.
وقوله - صلى الله عليه وسلم:"إِنِّي لأرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي" [2] ، يفسره الحديث الآخر:"مِنْ وَرَاء ظَهْرِي" [3] . وقال الداودي: يحتمل أنه يريد من بعد موتي، أي: يعلم بحالهم ولم يقل شيئًا، وإنما هو كقوله:"إِنِّي لأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي"وهو من خصائصه - صلى الله عليه وسلم -، كان يرى من خلفه كما يرى من بين يديه.
وقد سئل عنه أحمد فقال هذا.
قوله:"في البَعْلِ العُشْرُ" [4] البعل من النبات: هو ما لا يحتاج إلى سقي؛ إنما يشرب بعروقه من ثرى الأرض، وهذا هو البعل حقيقة، وكذلك حكم العَثَرِي في الزكاة، وهو الذي تسقيه الأمطار وُيعثَّر له بأهداب [5] مجاري السيول، هذا قول ابن قتيبة، والأصمعي يفرق بينهما.
قوله - صلى الله عليه وسلم:"أَنْ تَلِدَ الأمَة بَعْلَهَا"كذا في بعض أحاديث مسلم [6] ، ويتأول فيه ما يتأول في قوله:"أَنْ تَلِدَ الأمَةُ رَبَّهَا" [7] والبعل: الرب والمالك، ومنه قيل: بعل المرأة لملكه عصمتها، وقيل ذلك في قوله تعالى: {أَتَدْعُونَ بَعْلًا} [الصافات: 125] أي: إلهًا وربًّا مع الله تعالى، وقيل: هو صنم مخصوص.
(1) حيث قالت:"في أَرْضِ الْبُعَدَاءِ الْبُغَضَاءِ".
(2) البخاري (742) ، مسلم (425) من حديث أنس بن مالك.
(3) "الموطأ"1/ 167، البخاري (418، 719، 725، 741) ، مسلم (424) .
(4) "الموطأ"1/ 270.
(5) في (س، أ، ظ) : (بأهداف) .
(6) مسلم (9/ 6) .
(7) البخاري (50) ومعلقًا قبل حديث (2533) ، مسلم (9/ 5) .