"الْيُسْرى"والأول أصوب كما في سائر الأحاديث، وجواب بني تميم له"بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا" [1] يدل عليه.
في التخيير:"لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وإنما بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُبَشِّرًا"كذا لابن الحذاء، وللكافة"مُيَسرًا" [2] وهو أوجه؛ لأنه في مقابلة التعنيت.
في حديث ابن عوف في باب: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} [النساء: 4] :"فَرَأئ عَلَيْهِ شَيْئًا شَبْهَ العَرُوسِ"كذا في كتاب الأصيلي والقابسي والنَّسَفي وبعض رواة البخاري، وهو تصحيف وصوابه"بَشَاشَةَ" [3] كما لأبي ذر وابن السكن.
وفي الرؤيا:"فَلْيُبْشِرْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا إلاَّ مَنْ يُحِبُّ" [4] بباء، من البشرى بالخير، وعند العذري"فَلْيَنْشُرْ"بالنون، وهو تصحيف، بَشَرتُه وأبْشَرتُه وبَشَّرتُه، وأبشر هو وتبشر.
قال ابن قُرْقُولٍ: بَشرَ، أيضًا.
في غزوة مؤتة:"مِنْ صَائِرِ البَابِ، بِشَقِّ البَابِ"كذا للقابسي وهو وهم، وللنسفي"شَقِّ" [5] بغير باء، وعند الأصيلي"تَعْنِي: شَقَّ البَابِ"وعند المستملي والحموي"تَعْنِي: مِنْ شَقِّ" [6] وكلها صحيح غير الأول.
(1) السابق.
(2) مسلم (1478) من حديث جابر بن عبد الله.
(3) البخاري (5248) .
(4) مسلم (2261/ 3) من حديث أبي قتادة.
(5) كذا هو في البخاري (1299) عن عائشة، وأيضًا في مسلم (953) .
(6) كذا هو في البخاري (4263) .