وفي باب من لبس الحرير في الدنيا:"حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ"كذا لجمهورهم، وفي نسخة:"ثنا عُثْمانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ"وعند ابن الحذاء:"ثنا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ"لم يسمِّه.
وفي حديث الجساسة:"ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحاقَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ" [1] كذا لكافتهم، وعند العذري:"ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ"وهو وهم، والصواب:"ابْنُ إِسْحاقَ"وهو الصغاني.
وفي باب إذا أخذ أهل الجنة منازلهم:"ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى -يعني: ابْن أَبِي بُكَيْرٍ" [2] كذا في الأصول عند شيوخنا، وفي أصل محمد بن عيسى عن بعضهم:"ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ".
وفي باب فضل أبي بكر - رضي الله عنه - في حديث السقيفة:"لَقَدْ خَوَّفَ أَبُو بَكْرٍ النّاسَ" [كذا في أصل الأصيلي] [3] وكتب على أبي بكر:"عُمَرُ"وهو الذي للجميع [4] ، وعليه يدل مساق الحديث، وذكر أبي بكر هاهنا خطأ.
(1) مسلم (2942/ 122) .
(2) مسلم (188) .
(3) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية، والمثبت من"المشارق"1/ 306.
(4) البخاري (3669) .