قوله للحلاق:"جُدَّ"هذا لبعضهم، وصوابه كما للكافة:"خُذْ" [1] .
وفي بناء الكعبة في حديث سعيد بن منصور:"سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الجَدْرِ، أَمِنَ البَيْتِ هُوَ؟" [2] ، وكذلك قوله:"أَنْ أُدْخِلَ الجَدْرَ في البَيْتِ" [3] كذا في الصحيحين، زاد مسلم في رواية السمرقندي والسِّجْزِي:"لَعَلَّهُ الحِجْر"والصواب ما في الأصل، وكذلك في"صحيح البخاري":"الْجَدْرَ"أي: أصل الجدار القديم، وبقية الأساس، وليس هو الحجر كله، ألا تراه قد قال في سائر الأحاديث:"وَلأدْخَلْتُ فِيهِ مِنَ الحِجْرِ" [4] ، وعند المستملي:"الْجِدَارِ أَمِنَ البَيْتِ هُوَ؟" [5] بدلًا من:"الْجَدْرِ".
قوله:"فَغَضِبَ وَجَدَع وَسَبَّ"كذا للجُرجاني وأبي ذر، ورواة البخاري ورواة مسلم كلهم بشد الدال [6] ، وعند المروزي (في باب) [7] [قول الضيف لصاحبه: لا آكل حتى تأكل] [8] "وَجَزَّعَ"بالزاي، وهو وهم؛ إنما دعا عليه بقطع الأطراف ويكون:"جَدَّع"بمعنى:"سَبَّ"أيضًا.
(1) مسلم (1305) من حديث أنس.
(2) مسلم (1333) من حديث عائشة.
(3) البخاري (1584) ، مسلم (1333) من حديث عائشة.
(4) مسلم (1333/ 400) .
(5) اليونينية 2/ 146 (1584) .
(6) البخاري (602، 3581) ، مسلم (2057) من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر، وليس فيه: (فغضب) .
(7) ساقطة من (س) .
(8) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية، وأثبته من"مشارق الأنوار"1/ 386.