وقوله:"اسْتَحَلُّوا العُقُوبَةَ" [1] أي: استوجبوا أن تحل بهم العقوبة أو اْستحقوا أن تحل بهم، وكذا رواه القنازعي بالقاف.
وقوله - عليه السلام:"حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي" [2] أي: غشيته ونزلت به. وقيل: وجبت له وحقت.
"وَلَا يَحُلَّ المُمْرِضُ عَلَى المُصِحِّ" [3] بضم الحاء، و"لِيَحْلُلْ" (3) بضم اللام، (أي: ينزل) [4] .
قوله:"وَجَدُوا نَاسًا أَحِلَّةً" [5] كأنه جمع (حِلال بكسر الحاء، وإنما هو: جمع) [6] حَلال بالفتح.
وفي حديث عيسى - عليه السلام:"فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ" [7] معناه: حق واجب (واقع كقوله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} [الأنبياء: 95] أي: حق واجب) [8] وقيل:"لَا يَحِلُّ"أي [9] : لا يمكن، وكذا رويناه بكسر الحاء، ورأيته في أصل التميمي بضمها, ولعل ما بعده:"بِكَافِرٍ"بالباء من الحلول والنزول، والأول أبين بدليل بقية الحديث.
(1) "الموطأ"2/ 291 عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز بلفظ:"اسْتَحَقُّوا العُقُوبَةَ".
(2) البخاري (614، 4719) من حديث جابر بن عبد الله.
(3) "الموطأ"2/ 946 من حديث ابن عطية مرفوعا.
(4) ساقطة من (د، أ) .
(5) "الموطأ"1/ 252 من حديث أبي هريرة.
(6) ساقط من (د، أ) .
(7) مسلم (2937) من حديث النواس بن سمعان.
(8) ساقطة من (س) .
(9) من (س)