وفي حديث:"لَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا" [1] الاختلاء: القطع، فعل مشتق من الخلاء، وهو العشب الرطب خاصة، والمخلى مقصور: حديدة يختلى بها الخلا، والمخلاة: وعاء يختلى فيه للدابة، ثم سمي كل ما يعتلف فيه مما يعلق في رأسها مخلاة، ومن الرواة من يمد الخلا، وهو وهم وإنما الخلاء: الموضع الخالي [2] ، وأيضًا المصدر من خلا يخلو، وقد [3] قيل القولان في قول عائشة رضي الله عنها:"حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلَاءُ" [4] أي: الموضع الخالي، وقيل: أن يخلو.
قوله:"إِذَا كُنْتَ إِمَامًا أَوْ خِلْوًا" [5] أي: منفردًا.
قوله:"لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ" [6] يعني: الماء واللحم. قال المطرز: أخلى الرجل على اللبن إذا لم يشرب سواه. وفي:"البارع": خلا، ثلاثي بمعناه. وقيل: يخلو: يعتمد، والمعنى واحد.
قولها:"لَسْتُ لَكَ [7] بِمُخْلِيَةٍ" [8] أي: منفردة، يقال: أخل الرجل [9] أمرك، وأخل به، أي: انفرد به.
(1) البخاري (1355) من حديث أبي هريرة.
(2) ساقطة من (أ) .
(3) ساقطة من (د، أ، ظ) .
(4) البخاري (3، 4956) ، مسلم (160) .
(5) أورده أيضًا ابن الأثير في"النهاية"2/ 74، ولم أقف على تخريجه.
(6) البخاري (3364) من حديث ابن عباس.
(7) ساقطة من (د، أ) .
(8) البخاري (5101، 5106، 5372) ، مسلم (1449) من حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان.
(9) من (د) .