وقوله لحسان:"حَتَّى يُخَلِّصَ لَكَ نَسَبِي"كذا في بعض النسخ [1] وروايتنا:"حَتَّى يُلَخِّصَ" [2] . قال الهروي: خلصت ولخصت سواء.
وقيل: يُخَلِّص: يصفي ويميز، والخلاصة: ما أخلص [3] من الشيء، أي: مُيِّزَ وصُفِّي، ويُلَخِّص: يبيِّن ويهذِّب.
قوله:"فَخَالَفَ عَبْدُ اللهِ بِيَدِهِ فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ" [4] كذا الرواية, ووجه [5] الكلام، فأخلف، أي: عطف بيده وأدارني من خلفه.
"لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا" [6] مقصور هي الرواية, وضبطه العذري والسمرقندي مرة بالمد، والوجه هو الأول.
قوله في"الموطأ"في باب ما يجوز من الشروط [7] في القراض:"سِلَعًا كَثِيرَةً لَا تُخْلِفُ" [8] كذا ليحيى وابن بكير، ولابن وضاح:"لَا تَخْتَلِفُ"والأول أوجه.
(1) في (د) : (الروايات) .
(2) مسلم (2490) من حديث عائشة.
(3) في (س) : (خلص) .
(4) "الموطأ"1/ 134 عن نافع.
(5) في (أ) : (وهو وجه) .
(6) البخاري (1349) من حديث ابن عباس، و (2089) من حديث علي.
(7) في (د، س، ظ) : (الشرط) .
(8) "الموطأ"2/ 690 من قول مالك.