وقوله:"كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ" [1] سميت بذلك لسترها العقل أو [2] لمخامرتها إياه، أي: مخالطتها، وقد جاء في الحديث:"وَالْخَمْرُ مَما خَامَرَ العَقْلَ" [3] أي: خالطه.
قوله:"كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ" [4] يريد العمامة لتخميرها الرأس، قاله الحربي.
و"الْخَمِيلَةُ" [5] : كساء ذو خمْل، وهي كالقطيفة أو هي القطيفة.
قوله:"أَخْمَلُ لِذِكْرِ قَائِلِهِ" [6] أي: أسقط وأقلُّ نباهة، و"خَمُّ العَيْنِ" [7] : كَنْسُها وتنقيتها.
و"الْخَمِيصَةُ" [8] [قال الأصمعي] [9] : كساء من صوف أو خزِّ معلمة، كانت من لباس الناس، قال غيره: وهو البرنكان الأسود. وقال أبو عبيد: هو كساء مربع له علمان. قال الجوهري: هو كساء رقيق أصفر أو أحمر أو أسود [10] .
(1) مسلم (2003) من حديث ابن عمر.
(2) في (د، أ) : (و) .
(3) البخاري (4616، 5581، 5588) ، مسلم (3032) من حديث ابن عمر.
(4) مسلم (275) من حديث يلال بلفظ:"أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ".
(5) البخاري (298، 322، 1929) ، مسلم (296) من حديث أم سلمة.
(6) مسلم في المقدمة 1/ 22 بلفظ:"وِإخْمَالِ ذِكْرِ قَائِلِهِ".
(7) "الموطأ"2/ 703 من قول مالك.
(8) "الموطأ"1/ 97، مسلم (556/ 62) من حديث عائشة، والبخاري (2886، 2887، 6435) من حديث أبي هريرة، والبخاري (2823، 5845) من حديث أم خالد بنت خالد.
(9) زيادة من"المشارق"2/ 168 لا يستقيم سياق الكلام بدونها.
(10) ورد بهامش (د) : حاشية: ما قاله هنا عن الجوهري ليس في"الصحاح"، والذي فيه: الخميصة: كساء أسود مربع، له علمان، فإن لم يكن معلما فليس بخميصة، ثم أنشد بيتا للأعشى، ثم قال: قال الأصمعي: شبه شعرها بالخميصة، والخميصة =