وإنما كن نساء، فرده على الشخص، وهو مذكر.
وقول أنس - رضي الله عنه:"فَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ" [1] قيل: معناه من الرد، أي: صرفت جوعي بما أعطتني من الطعام، فتكون الهاء في به عائدة على الطعام. وقيل: بل هو من التردية، والهاء [2] عائدة على الخمار جعلته له كالرداء، وهذا أبين، وفي البخاري:"لَا ثَتْنِي بِبَعْضِهِ" [3] ، وفي مسلم في الفضائل:"أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا وَرَدَّتْنِي بِنِصْفِهِ" [4] .
قوله في حديث الملاحم:"وتَكُونُ عِنْدَ ذَلِكُمُ القِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ" [5] بفتح الراء، أي: عطفة وشدة.
قوله في حديث معقل:"فَتَرَكَ الحَمِيَّةَ وَاسْتَرَادَّ لأمْرِ اللهِ" [6] أي: رجع.
قوله:"وَللْمَرْدُودةِ مِنْ بناتِهِ" [7] أي: المطلقة.
قوله:"رُدُّوا السَّائِلَ" [8] أي: اصرفوه عن بابكم بشيء تعطونه إياه، ولم يرد رد الحرمان، وكأنه أراد: كافئوه بسؤاله، كقوله:"رُدُّوا السَّلَامَ" [9] أي:
(1) "الموطأ"2/ 927، البخاري (5381) ، مسلم (2040) .
(2) تحرفت في (س) إلى: (وإنها) .
(3) البخاري (3578) .
(4) مسلم (2481/ 143) .
(5) مسلم (2899) من حديث ابن مسعود.
(6) البخاري (5331) . ووقع هكذا لأبي ذر الهروي عن الكشميهني، ولغيره:"وَاسْتَقَادَ"
بالقاف. اليونينية 7/ 58.
(7) البخاري قبل حديث (2778) .
(8) "الموطأ"2/ 923، وفيه:"ردّوا المِسْكِينَ".
(9) رواه الترمذي (2726) ، وأحمد 4/ 282 و 291 و 293 و 301، وابن حبان 2/ 358 (597) من حديث البراء بن عازب، وصححه الألباني في"صحيح الجامع" (1407) .