وقد سماه: كلمة؛ لتبشيرها أولا بولد، ثم بكونه بشرًا، (فسماه: كلمة) [1] لذلك.
قوله تعالى: {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} [آل عمران: 64] [2] فسره في بقية [3] الآية: {أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ} [آل عمران: 64] وهي كلمة التوحيد، وكذلك هي في قوله:"لِتَكُونَ كلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيا" [4] أي: يوحد بكلمة التوحيد: لا إله إلّا الله،(ومثله:"وَنَصَرَ كَلِمَتَهُ"أي: توحيده وأهل كلمته، ثم حذف: أهل.
قوله:"تَزَوَّجْتُمُوهُنَّ بِكَلِماتِ اللهِ" [5] أي: بكلمة التوحيد: لا إله إلَّا الله) [6] ، وقيل: قوله: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] .
قوله:"أَراكَ كَلِفْتَ بِعِلْمِ القُرْآن" [7] أي: علقت به وأحببته وأولعت به. قوله:"وَلا تكْتَنُوا بِكُنْيَتِي" [8] ، ويروى:"بِكِنْوَتِي"وبالياء أكثر وأشهر، وإنما وقع بالواو في كتاب الأدب من [9] رواية الأصيلي خاصة [10] ، يقال:
(1) ساقطة من (س) .
(2) البخاري (7) ، مسلم (1773) .
(3) في (س) : (عقب) .
(4) البخاري (123، 2810) ، مسلم (1904) من حديث أبي موسى الأشعري.
(5) مسلم (1218) من حديث جابر بلفظ:"واسْتَحلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ".
(6) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(7) مسلم في المقدمة 1/ 9 عن إياس بن معاوية.
(8) البخاري (110) ، مسلم (2134) من حديث أبي هريرة، والبخاري (3114) ، مسلم (2133) من حديث جابر، والبخاري (2121) من حديث أنس.
(9) ساقطة من (س) .
(10) اليونينية 8/ 44 (6196) وفيها أنه وقع هكذا لأبي ذر عن الكشميهني.