مُتَأَثِّلٍ" [1] وقد تقدم في الهمزة."
قوله:"ووَقَعَ المُومُ" [2] وفسره بالْبِرْسَامُ.
قوله:"فَنَزَعَتْ بِمُوقِهَا" [3] هو الخف، فارسي معرب، ومُؤْقُ العَيْنِ مهموز: طرفا شقها من ناحيتيها, لكل عين مُؤْقَان، وفيه تسع لغات: مُؤْقٌ، ومَاقٌ، ومُوْقٌ، ومَأق، ومَاقٍ على مثال [4] قاضٍ، ومُوقٍ على مثل معط ناقصٍ أيضًا، (ومُوَقًّى على مثال موقَّعٍ، ويقال: أُمُقٌ) [5] على مثال عُنُق، ومَاقِي فهذِه عشر لغات [6] .
وقوله:"يَتْبَعُ المُؤْمِنَ"كذا في أصل الأصيلي، وكتب عليه"الْمَيِّتَ" [7] لغيره، وهو المعروف.
وفي حديث موسى عليه السلام:"عِنْدَ مُوَيْهٍ" [8] كذا للعذري والباجي، ولغيرهما [9] :"عِنْدَ مشرَبَةٍ"وهو حفير عند أصل النخلة.
قول البخاري:"باب المَرَاضِعِ مِنَ المَوَالِيَاتِ" [10] .
(1) البخاري (2313) ، ومسلم (1632) .
(2) مسلم (1671/ 13) من حديث أنس.
(3) البخاري (3467) ، ومسلم (2245) من حديث أبي هريرة.
(4) في (س) : (مثل) .
(5) في (س) بدل هذه العبارة: (مُوُقٌ) .
(6) نقلنا الضبط كما في النسخة (د) .
(7) في النسخ الخطية: (الموت) ، والمثبت من"المشارق"1/ 391، وهو الموافق لما في الصحيحين: البخاري (6514) ، ومسلم (2960) من حديث أنس.
(8) مسلم (339/ 156) من حديث أبي هريرة.
(9) وفي جميع النسخ: (ولغيره) ، والمثبت من"المشارق"1/ 391.
(10) البخاري قبل حديث (5372) .