وقوله:"يَجْرِي نَجْلًا" [1] أي: نَزَا ماءً قليلًا حين [2] يظهر وينبع.
وقال الحربي: أي: واسعًا فيه ماء ظاهر. وقال أبو عمرو: النجل: الغدير الذي لا يزال فيه [3] الماء دائمًا. وقال يعقوب: النجل: النَّزُّ حين يظهر [4] ، وضبطه الأصيلي بفتح الجيم، وفسره [5] البخاري:"نَجْلًا، أَيْ: آَجِنًا".
وقوله [6] :"يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا وَخَبَطًا" [7] أي: يسقيها ذلك، ويروى:"يُنجِعُ"أيضًا بضم الياء، وهما لغتان، والمسقى هو النجوع، أو ألقمتها [8] إياه، وهو الخبط والدقيق يعجنان، وتُعْلَفُه الإبل.
قوله:"حَتَّى يَنْجُمَ في صُدُورِهِمْ" [9] أي: يظهر ويعلو، بضم الجيم وكسرها.
وقوله:"حَتَّى كَادَ يَنْجَفِلُ" [10] أي: يسقط.
وقوله:"إِنَّ المُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ" [11] ويقال: رجس نجس، (وثوب
(1) البخاري (1889) من حديث أبي هريرة.
(2) في (س) : (حتى) .
(3) ساقط من (س) .
(4) "إصلاح المنطق"ص 51 , 130.
(5) زاد هنا في النسخ: (في) ، والأولى حذفها.
(6) ساقطة من (س) .
(7) "الموطأ"1/ 336 من قول محمَّد بن علي بن الحسين الباقر.
(8) في (س) : (لقمتها) .
(9) مسلم (2779/ 10) من حديث بلال.
(10) البخاري (681) من حديث أبي قتادة.
(11) البخاري (285) ، ومسلم (371) من حديث أبي هريرة.