وقوله:"يَنْعِقَان بِغَنَمِهِمَا" [1] أي: يصيحان بها.
وقوله:"نَنْعَشُهُ" [2] أي: نقيمه ونرفعه، لشدة ضعفه، أو نعضده ونشهد له بقصته، يقال: نَعَشَه أي: رفعه، وانتعش العليل: أفاق، ونعشه جبذه [3] وأنعشه لغة قليلة أنكرها يعقوب [4] ، وذكرها أبو عبيد [5] .
قوله:"نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَ" [6] أي: أخبر بموته، يقال: نعى يَنْعَى نَعْيًا، (ونعيت له الميت [7] ونعيته [8] له) [9] .
وقوله:"يَنْعَى عَلَيَّ قَتْلَ رَجُلٍ" [10] أي: يعيبه به. وقيل: يوبخه به [11] .
وقيل: يشهر ويظهره.
(1) البخاري (1874) ، ومسلم (1389/ 499) من حديث أبي هريرة.
(2) مسلم (3011) من حديث جابر.
(3) في النسخ: (جبره) ، والمثبن من"المشارق"2/ 19.
(4) "إصلاح المنطق"ص 225.
(5) في"غريب الحديث"2/ 89، و"الغريبين"6/ 1860: (نعش) .
(6) "الموطأ"1/ 226، والبخاري (1245، 1318، 1327، 1333، 3880) ، ومسلم (951) من حديث أبي هريرة.
(7) مكررة في (د) .
(8) في (س) : (نعيت) .
(9) هذه العبارة زيادة من المصنف على"المشارق"2/ 19، ولعله يعني: نعيت الميت له ونعيتهُ الميتَ، أي: أن الفعل يتعدى بالحرف وبدونه للمفعول الثاني، كما أشار إليه في"المشارق"بقوله: وفي الحديث الآخر:"نَعَانَا" ["علل الدارقطني"9/ 360] ، ويروى:"نعَى لنا" [البخاري (1327) ، ومسلم (915/ 63) ] .
(10) البخاري (2827) من حديث أبي هريرة.
(11) ساقط من (س، ش، د) .