قوله في باب الهجرة:"بِمَا تَعَارَفَتْ بِهِ الأَنْصَارُ"كذا بالراء، وعند الأصيلي والقابسي وأكثرهم بالزاي ولأبي [1] الوليد:"تَقَارَفَتِ الأنصار [2] "بقاف وراء، وهو بمعنى:"تَقَاوَلَتْ" [3] كما رواه بعضهم أيضًا، أي: تعاطوا القول وفخر بعضهم على بعض، و"تَعَارَفَتْ"أيضًا: تفاخرت [4] وقد قيل (في قوله تعالى) [5] {لِتَعَارَفُوا} [الحجرات: 13] : تفاخروا. وأما بالزاي فوهم؛ لأنه من اللهو واللعب والغناء، ولمْ تفعل [6] ذلك الأنصار في أشعارها إلاَّ أن يريد أن نساء الأنصار تعازفت، أي: تغنت بما قاله رجالها في يوم بعاث وعند النَّسَفي:"تَقَاذَفَتْ"بالقاف وذال معجمة من القذف والسب، أي: (رمى به) [7] بعضهم بعضًا.
وقوله في حديث لا عدوى:"فَابى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْ يَعْرِفَ ذَلِكَ" [8] أي: أبى أن يقر به.
قوله في تفسير:" {خَلَصُوا نَجِيًّا} [يوسف: 80] اعْتَرَفُوا"كذا لأبي الهيثم والمستملي وأكثرهم، وعند الأصيلي والقابسي:"اعْتَزَلُوا" [9] وهو الصواب.
(1) في النسخ الخطية: (ولابن) والمثبت من"المشارق"2/ 79.
(2) من (س) .
(3) مسلم (892) من حديث عائشة.
(4) تحرفت في (س) إلى: (حرف) .
(5) ساقطة من (س) .
(6) في (س، م، ش) : (يعقل) .
(7) في (س) : (رماية) .
(8) مسلم (2221) من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن.
(9) البخاري معلقا قبل حديث (3392) .