يَمِينِهِ" [1] وفي"موطأ يحيى":"وَجَعَلَ عَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ) (1) وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ" [2] وهو عكس ما في مسلم، وكذا في البخاري من رواية ابن أبي أويس عن مالك [3] ."
وفي باب الرغبة في النكاح من حديث ابن أبي شيبة قول عبد الرحمن بن يزيد:"دَخَلْتُ أَنَا وَعَمَّايَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى ابن مَسْعُودٍ"كذا عند بعض رواة مسلم، قال بَعْضُهُمْ: هو خطأ، وصوابه:"دَخَلْتُ أَنَا وَعَمِّي عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ" [4] معطوف على (عمي) لا على (علقمة) ؛ لأن الأسود بن يزيد هو أخو عبد الرحمن بن يزيد، وعلقمة عمهما جميعًا.
وفي طلاق المختلعة:"أَنَّ الرُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوَّذِ بْنِ عَفْرَاءَ جَاءَتْ وَعَمُّهَا إلى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ" [5] عند يحيى وبعض [6] رواة"الموطأ"،وعند ابن بكير:"جَاءَتْ هِيَ وَعَمَّتُهَا"قال موسى بن هارون الحمال [7] : وهو الصواب، ووهم مالكًا [8] في قوله:"وَعَمُّهَا" [9] .
وفي تفسير المنافقين في حديث عبد الله بن رجاء:"فَقَالَ لِي عُمَرُ: مَا"
(1) مسلم (1329) من حديث ابن عمر.
(2) "الموطأ"1/ 398 بلفظ:"جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَعَمُودَيْنِ عَنْ يَسَارِهِ وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ". موافق لرواية مسلم
(3) البخاري (505) .
(4) مسلم (1400/ 4) .
(5) "الموطأ"2/ 565.
(6) في (س) : (وعند بعض) .
(7) في (س) : (الجمال) .
(8) في (د) : (مالك) .
(9) في (د، م، ش) : (وعمتها) ، وفي"المشارق"2/ 88 نسب (عمتها) ليحيى وبعض رواة"الموطأ"، ونسب (عمها) إلى ابن بكير.