ونقصوا منها، وعند أبي أحمد:"عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ".
و"أَعْلَقَتْ عَنْهُ مِنَ العُذْرَةِ" [1] أي: عليه. وتأتي بمعنى: من أجل كقوله:"يَضْرِبُ النَّاسَ عَنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ" [2] و"لَا تَهْلِكُوا عَن آيةِ الرَّجْمِ" [3] يعني [4] : من أجلها، أي: ترك العمل بها. و"أَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ" [5] وفي رواية:"بِالصَّلَاةِ" [6] . قوله:"أَخِّرْ عَنِّي" [7] هذا من المحذوف، أي: أخر عني نفسك يا عمر. ورميت عن القوس، أي: به، وقد تكون: (عَنْ) في حديث الإبراد بمعنى: من أجل.
قوله في حديث القسامة:"هَذَان بَعِيرَان، فَاقْبَلْهُمَا عَنِّي" [8] كذا لأكثرهم، وعند الأصيلي:"مِنِّي".
وفي كتاب الأحكام قول ابن عوف:"لَسْتُ بِالَّذِي أُنَافِسُكُمْ [9] عَنْ هذا"
(1) انظر اليونينية 7/ 127 من حديث أم قيس بنت محصن.
(2) "الموطأ"1/ 221 من حديث ابن عمر بلفظ:"يَضْرِبُ النَّاسَ عَلَى تِلْكَ الصَّلَاةِ".
(3) "الموطأ"2/ 824 من حديث عمر بلفظ:"إِيَّاكمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَن آيَةِ الرَّجْمِ".
(4) في (د) : (أي) .
(5) "الموطأ"1/ 15 من حديث عطاء بن يسار مرسلًا. والبخاري (533، 534) من حديث ابن عمر. والبخاري (535) ، ومسلم (616) من حديث أبي ذر. و"الموطأ"1/ 16، ومسلم (615، 617) من حديث أبي هريرة.
(6) البخاري (536) ، ومسلم (615) من حديث أبي هريرة. والبخاري (539، 3258) من حديث أبي ذر. والبخاري (3259) من حديث أبي سعيد.
(7) البخاري (1366، 4671) من حديث عمر.
(8) البخاري (3845) من حديث ابن عباس.
(9) تحرفت في (د) إلى: (أنفاسكم) .