كماقال [1] :
لاه ابن عمك لا أفضلت [2] في حسب
عني
أي: علي، وجاء مثله كثير في الأحاديث كحديث السقيفة: (وَ [3] خَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ" [4] أي: علينا."
وقول أبي سفيان:"لَكَذَبْتُ عَنْهُ" [5] أي: عليه.
وقوله:"كتَمْتُ عَلَيْكُمْ حَدِيثًا" [6] أي: عنكم.
وفي الجنائز:"لَمَّا سَقَطَ عَنْهُم الحَائِطُ" [7] كذا للكافة، وعند القابسي وَعُبْدُوس:"عَلَيْهِمُ" [8] .
قوله:"اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ" [9] أي: من قواعد إبراهيم [10]
(1) البيت من البسيط لذي الأصبع وهو بتمامه:
لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني
انظر:"غريب الحديث"للخطابي 1/ 241، و"حروف المعاني"للزجاجي ص 79، و"الإنصاف في مسائل الخلاف"لأبي البركات الأنباري 1/ 394.
(2) في (س) : (فضلت) .
(3) زاد هنا في (س) : (قد) .
(4) البخاري (6830) من حديث ابن عباس.
(5) البخاري (7) .
(6) مسلم (2748) من حديث أبي أيوب الأنصاري بلفظ:"كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا"، وقال في"المشارق"2/ 86:"كتمت عليكم حديثًا"كذا للطبري.
(7) انظر اليونينية 2/ 103
(8) البخاري (1390) من حديث عروة بن الزبير.
(9) "الموطأ"1/ 363، والبخاري (1583، 3868، 4484) ، ومسلم (1333) من حديث عائشة.
(10) من (د) .