قوله:"مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ" [1] أي: راجعين إلى حالتهم الأولى من الكفر؛ كأنه رجع إلى خلفه.
قوله:"فَإِنَّهَا لَهُ ولعَقِبِهِ" [2] عقب الرجل: ولده الذي يأتي بعده.
قوله:"في عُقْبِ حَدِيثِهِ" [3] بضم العين وسكون القاف، أي: بإثر حديثه. وعقب الشهر: آخره، يقال: جاء في عَقِبِهِ وعلى [4] عَقِبِهِ إذا جاء في آخره ولم يتم بعدُ [5] ، فإن جاء بعد تمامه قيل: جاء عُقْبَه وفي عُقْبِهِ وعلى عُقْبِهِ، كلها بضم العين وسكون القاف. وقال يعقوب: في هذا عُقْب وعُقْبان [6] .
قوله:"نَهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ في الصَّلاةِ" [7] قال أبو عبيد: هو وضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين [8] ، وهو الذي يسميه بعضهم الإقعاء، ومنه:"رَجَعَ عَلَى عَقِبَيْهِ" [9] في الصلاة، وعند الطَّبَرِي:"عُقُبَ الشَّيْطَان"وفي الرواية الأخرى:"عُقْبَةِ الشَّيْطَان" [10] بالضم بمعناها وأهل اللغة إنما يقولون:"عَقِبِ".
(1) البخاري (3349) ، مسلم (2860) من حديث ابن عباس.
(2) مسلم (1625/ 21) من حديث جابر.
(3) مسلم (2191) .
(4) في (د) : (وفي) .
(5) في (س) : (بعده) .
(6) "إصلاح المنطق"ص 307.
(7) مسلم (498) من حديث عائشة.
(8) "غريب الحديث"1/ 266.
(9) البخاري (680) ، مسلم (419) من حديث أنس.
(10) مسلم (498/ 240) من حديث عائشة.