وفي السلف في الثمار:"حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وإِسْمَاعِيلُ جَمِيعًا عَنِ ابن عُيَيْنَةَ" [1] كذا للجلودي، وعند [2] ابن ماهان:"ابْنِ عُلَيَّةَ".
في الذبح قبل الصلاة:"حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ والنَّاقِدُ وزُهَيْرٌ جَمِيعًا عَنِ ابن عُلَيَّةَ" [3] كذا لكافتهم، وعند ابن الحذاء:"ابْنِ عُيَيْنَةَ".
وفي منع لباس الحرير:"عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وكَانَ خَالَ ولَدِ عَطَاءٍ" [4] كذا عند ابن ماهان، وعند الجلودي:"وكَانَ خَالَ ولَدِ عُطَارِدٍ"وهو وهم أوقعه فيه ذكر حلة عطارد في متن الحديث.
وفي التنفس في الإناء في حديث:"يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ... عَنْ أَبِي عِصَامٍ [5] ، عَنْ أَنَسٍ" [6] كذا لهم، وعند الهوزني:"عَنْ [أبي] [7] عَاصِمٍ"وهو خطأ، والصواب الأول، كما جاء بعده في حديث قتيبة بغير خلاف [8] .
وفي باب [9] لشعب الحبشة:"قَالَ عَطَاءٌ: فُرْسٌ أَوْ حَبَشٌ، وقَالَ ابن [10] عَتِيقٍ: بَلْ حَبَشٌ" [11] كذا في أكثر نسخ مسلم، وفي نسخة:"ابْنُ أَبِي [12] "
(1) مسلم (1604) .
(2) في (س) : (عند) .
(3) مسلم (1962/ 10) .
(4) مسلم (2906/ 10) .
(5) في النسخ الخطية: (عاصم) ، والمثبت من"المشارق"2/ 121، و"الصحيح".
(6) مسلم (2028) .
(7) زيادة من"المشارق"2/ 122.
(8) من (أ، م) .
(9) مسلم (2028) .
(10) زاد في (د، ش، أ، م) هنا: (أبي) .
(11) مسلم (892/ 21) .
(12) ساقطة من (س) .