الحديثين معًا وهو وهم؛ لأن الوليد بن عقبة حينئذ كان صبيًّا؛ بدليل قوله:"لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدرٍ" (ولم يكن الوليد في سن من يحضر بدرًا) [1] ، وإنما هو:"الْولِيدَ بْنَ عُتْبَةَ" [2] ، وكذا رواه بعضهم فيهما من طريق ابن ماهان، وكذا في البخاري في كتاب الصلاة، على الصواب [3] ، وقد نبه ابن سفيان في الأم على الغلط في قوله:"ابْنَ عُقْبَةَ"فدل على أن سماعه كذلك من مسلم، وأن من رواه على الصواب فإنما هو [4] إصلاح.
وفي باب يجعل لكل مسلم فداؤه من النار قوله:"وقَالَ: عَوْنُ بْنُ عُتْبَةَ" [5] كذا لكافتهم، وعند العذري:"عَوْنُ بْنُ عُقْبَةَ"وهو خطأ؛ هو عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أخو عبيد [6] الله الفقيه الأعمى.
وفي حديث المتظاهرتين:"يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى العَبَّاسِ"كذا في الأمهات عن مسلم [7] . قال البخاري: هو مولى زيد بن الخطاب، قاله مالك، وقال ابن أبي كثير: هو مولى بني زريق.
ولا يصح [8] ؛ وإنما قال:"مَوْلَى العَبَّاس"سفيان بن عيينة، ومرة قال:"مَوْلَى آلِ العَبَّاس"وقد وهموه، وقال في"الموطأ":"مَوْلَى آلِ زَيْدِ بْنِ"
(1) ساقطة من (س) .
(2) مسلم (1794/ 109) .
(3) البخاري (240) .
(4) في (د) : (ذلك) .
(5) مسلم (2767/ 50) .
(6) في (س) : (عبد) .
(7) مسلم (1479/ 33) .
(8) "التاريخ الكبير"5/ 446 (1451) .