وفِي كتاب الحج في الفدية:"تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ" [1] وفي الآخر:"أَطْعِمْ ثَلَاثَةَ آَصُعٍ" [2] ففي كل صاع أربعة أمداد، والمد رِطل وثلث، فالفرَق علي هذا ستةَ عَشَر رَطلًا.
وقوله:"لَا نَأْتِيَ [3] بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِينَهُ" [4] كذا عند يحيي بنونين وهو غلط، ولا تجتمع العلامتان بوجه [5] ، والصواب:"نَفْتَرِيهِ" [6] .
قوله في زكاة العروض:"فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا" [7] كذا للجمهور، وعند بعضهم:"الْعَرْضِ" [8] يعني: بالعرض ما لم يكن عينًا، والعرض هو العين، وبعده في الحديث:"فَلَمْ يَخُصَّ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ مِنَ العُرُوضِ"بالعين لكافتهم، وعند عُبْدُوس"مِنَ الفُرُوضِ"بالفاء.
الخدري بلفظ:"يَخْرُجُونَ عَلَي حِينِ فُرْقَةٍ". وفي اليونينية 4/ 200، 8/ 38، 9/ 17:"يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ"رواية أبي ذر عن الكشميهني.
(1) مسلم (1201/ 82) من حديث كعب بن عجرة. والبخاري (1815) بلفظ:"تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةٍ".
(2) مسلم (1801/ 84) .
(3) في النسخ الخطية: (يأتين) ، والمثبت من"المشارق"2/ 155.
(4) "الموطأ"2/ 982 مصلحا:"وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ"من حديث أميمة بنت رقيقة.
(5) ساقطة من (د، ش) .
(6) في جميع النسخ: (نفترينه) ، والمثبت من"المشارق"2/ 155.
(7) البخاري معلقًا قبل حديث (1448) .
(8) هي رواية أبي ذر الهروي انظر اليونينية 2/ 116.