وتتمكن محبتهما، وفي الحديث ذكر:"الإِدَاوَةُ" [1] وهي آنية للماء شبه المطهرة.
وقوله:"مُؤدَنُ اليَدِ" [2] أي: قصيرها وناقصها، وسنذكر الخلاف.
وقوله:"مُوْدِيًا" [3] ساكن الهمزة خفيف الياء، أي: قويًّا، يقال [4] : أودى الرجل: قوِي، ويقال: مُؤْدِيًا: كامل الأداة، (وهي السلاح) [5] ، ومنه:"وَعَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ" [6] ، وأداة كل شيء: آلته وما يحتاج إليه، والآد والأيد: القوة، وقال النضر: المؤدي: القادر على السفر. وقيل: المتهيئ المُعِدُّ لذلك أداته.
قوله:"ائْتَدَبَ اللهُ لِمَنْ خَرَجَ في سَبِيلِهِ"كذا للقابسي بهمزة، ومعناه: أجاب من دعاه، من المأدَبة، يقال: أَدَبَ القومَ - مخففًا - يَأدِبُهُمْ ويَأدُبُهُمْ أَدْبًا إذا دعاهم - مخففًا، وفي رواية أبي ذرٍّ:"انْتَدَبَ اللهُ" [7] بالنون، وأهمله الأصيلي ولم يقيده، ومعناه قريب من الأول؛ كأنه أجاب رغبته وقيل: سارع برحمته، يقال: نَدَبْتُهُ فَانْتَدَبَ، أي: دعوته فأجاب، ومنه
(1) البخاري (363، 5799) ، مسلم (274) من حديث المغيرة بن شعبة، والبخاري، (2468) ، مسلم (1479) من حديث ابن عباس، والبخاري (150 - 152، 500) ، مسلم (271) من حديث أنس، ومسلم (1280) من حديث أسامة بن زيد، وغير هذه المواضع كثير.
(2) مسلم (1066) من حديث علي.
(3) البخاري (2964) من حديث ابن مسعود.
(4) ساقطة من (س، ظ) .
(5) في (د، أ، ظ) : (من سلاح وغيره) .
(6) البخاري (3995، 4041) عن ابن عباس.
(7) البخاري (36) عن أبي هريرة، وانظر اليونينية 1/ 16.