بعضهم:"أَقْدُمُ" [1] بمعنى: أتقدم.
وفي فضل عثمان - رضي الله عنه:"وَالْقَدَمُ فِي الإِسْلَامِ" [2] كذا ضبطناه عن القابسي، وضبطه بعضهم [3] بكسرها ولكليهما وجه صحيح، والأول أوجه، وإن كانا بمعنًى. وكذا في فضائل سعد:"وَكَانَ ذَا قَدَمٍ فِي الإِسْلَامِ" [4] ويروى بالكسر، والفتح أوجه فيهما، أي: سابقة ومتقدم فضل، ومنه: {لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [يونس:2] .
وفي باب وسوسة الشيطان في الصلاة:"حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقَدْ أَتَى يَلْبِسُهَا عَلَيَّ"كذا الرواية، وعند السجزي وابن أبي جعفر:"وَقِرَاءَتِي، يَلْبِسُهَا عَلَيَّ" [5] . قال القاضي: والأول أوجه [6] .
وَفِي بَابِ: {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى} [البقرة: 51] قوله: {سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ} [الأعراف: 149] كُلُّ مَنْ نَدِمَ فَقَدْ سُقِطَ فِي يَدِهِ" [7] ، وعند القابسي:"كُلُّ مَنْ نَدِمَ قِيلَ سُقِطَ فِي يَدِهِ"وهو الصواب."
وفي باب الإجارات قول ابن جريج:"أَخْبَرَنِي يَعْلَى [8] وَعَمْرُو عَنْ سَعِيدِ"
(1) ساقطة من (س) .
(2) البخاري (3700) من حديث عمر بن الخطاب.
(3) ساقطة من (س، د، ش) .
(4) البخاري (3807) من حديث أنس عن أبي أسيد، وضبطت في اليونينية 5/ 36:"قِدَمٍ"
(5) مسلم (2203) من حديث عثمان بن أبي العاص.
(6) "المشارق"2/ 175.
(7) البخاري معلقًا قبل حديثي (3400، 4637) .
(8) في النسخ الخطية: (يحيى) والمثبت من البخاري (2267) .