قوله:"قَطُّ" [1] بتشديد الطاء إذا كانت ظرفًا زمنية بمعنى الدهر، وقد تخفف الطاء، وقد تضم قافها، والمشهور الأول.
قوله:"فَتَقُولُ [2] قَطْ قَطْ" [3] بالتخفيف والسكون وبالكسر أيضًا - أعني كسر القاف - وهي رواية عن أبي ذر [4] : و"قِطْ قِطْ"أيضًا، ويروى:"قَطْنِي قَطْنِي"، و"قَطِي قَطِي"ومعنى الكل: حسبي وكفاني إذا خففت الطاء وفتحت القاف، وبمعنى التثقيل [5] أيضًا، وقد قيل في الأولى الزمنية: قَطُّ وقُطُّ وقَطْ وقُطْ.
و"الْقِطْنِيَّةُ" [6] جرى ذكرها في الزكاة بفتح القاف وكسرها، وتخفيف الياء وشدها.
قوله:"وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَاتٌ" [7] قال أبو عبيد: وهي قصار الثياب [8] .
قال ابن الأَنْبَارِيِّ: وليس لها واحد. وقال غيره: هي ما يقطع من الثياب من قمص وغيرها، بخلاف ما لا يفصل كالأزر والأردية.
(1) "الموطأ"1/ 186، والبخاري (5197) ، ومسلم (907) في حديث الكسوف عن ابن عباسك"فَلَمْ اَرَ كَالْيَوْم مَنْظَرًا قَطُّ".
(2) في (س، أ، م) : (فيقولون) .
(3) البخاري (4848، 6661) ، ومسلم (2848) من حديث أنس. والبخاري (4849، 7449) ، ومسلم (2846) من حديث أبي هريرة.
(4) زاد هنا في (د) : (و) .
(5) من (أ) ، وفي باقي النسخ الخطية: (التقليل) .
(6) "الموطأ"1/ 274، 275، 281، 2/ 642.
(7) مسلم (1180/ 7) من حديث يعلى بن أمية.
(8) "غريب الحديث"1/ 101.