وقولها:"كَانَتْ تُهَرَاقُ الدّمَاءَ" [1] ،"الدّمَاء"نصب على التشبيه بالمفعول به، أو على التمييز عند الكوفيين، وفيه وجه آخر، وذكرته في هذا الكتاب، وهو أن يكون:"الدِّمَاءَ"مفعولةً بـ"تُهَرَاقُ"؛ لأن معناه: تُهَرِيق الدماء، لكنهم عدلوا بالكلمة إلى وزن ما في معناها، وهي في معنى تستحاض، ولهذا بيان لا يحتمله هذا الموضع.
قوله"تَحْتَ الأرَاكِ مُعَرِّسِينَ" [2] ،"الأرَاكُ": شجر معلوم بمكة، يريد فيستترون به.
قوله [3] :"الْأَرِيسِيِّينَ" [4] هكذا لجُلِّ الرواة، وروى المَرْوزِي:"الْيَرِيسِيِّينَ" [5] وكذلك لِلنَسفي، ورواه الجُرْجَاني:"الأرْيَسِيِّينَ"، ورواه بعضهم في غير الصحيحين:"الْأَرِيسِيْنَ" [6] . قال أبو عبيد: هذا هو المحفوظ [7] ، فمن قال:"الأَرِيسِيينَ"فتفسيره عندهم: أتباع عبد الله بن أريس، رجل في الزمان الأول، بعث الله نبيًّا فخالفه هو وأتباعه، وأنكر
(1) "الموطأ"1/ 62 عن أم سلمة.
(2) مسلم (1222) عن عمر، وفيه:"وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعرسينَ بِهِنَّ في الْأرَاكِ".
(3) ساقطة من (س) .
(4) البخاري (7، 2936، 2941، 4553) ، مسلم (1773) .
(5) اليونينية 1/ 9، وفيها أنها صحَّت عند أبي ذرٍّ والأصيلي، وكذا ابن عساكر وأبي الوقت، وهي عند مسلم أيضًا (1773) .
(6) رواه ابن حبان في"الثقات"2/ 5 من حديث أبي سفيان، وانظر حاشية المحقق هناك
مع"شرح البخاري"للكرماني.
(7) "الأموال"ص 28، إلا أنه تحرَّف في المطبوع:"الأرسيين"، وقول أبي عبيد هذا ردَّه الطحاوي عليه كما في"تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار"1/ 94 بتحقيقنا.