وَالنسفي:"يَشْتَدُّونَ [1] "والشد: الجري، وعند أَبِي الهَيْثَم:"يَشْتَدِدْنَ"ولبقية رواة أبي ذر:"يَشْدُدْنَ [2] "كله من الجري، وكذلك في غزوة أحد بسين مهملة ونون للجُرجاني والقَابِسِي، وعند النسفي وأبي ذر وَالمروزي هنا بشين وتاء.
وفي باب ما يكره من التنازع:"يَشْتَدنَ"للأصيلي، و"يَشْتَدِدْنَ"عند أبي ذر، و"يُسْنِدْنَ"عند غيرهما.
وفي باب الوفاء بالأمان من"الموطأ":"حَتَّى إِذَا أَسْنَدَ في الجَبَلِ" [3] كذا للكافة، ووقع لابن فطيس:"حَتَّى إِذَا اشْتَدَّ"بالشين المعجمة والتاء.
وفي باب الوكالة في قضاء الديون:"قَالُوا إِلَّا أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ" [4] كذا لهم، وعند الجُرجاني:"مِنْ مُسِنَّةٍ"والأول الصواب.
وفي الضحايا:"الَّتِي لَمْ تُسِنَّ" [5] كذا لأكثر شيوخنا وعند أحمد بن سعيد بكسر السين، وكذا سمعناه من شيخنا أبي إسحاق، وعند الجياني عن أبي عمر:"تُسَنَن"وكذا ذكره الهروي، وذكر القتيبي:"تُسْنَنْ"قال: وهي التي لم تنبت أسنانًا (كأنها لم تعط أسنانًا) [6] ، ويقال: سُنَّتْ إذا
(1) في (س، أ) : (يشتدن) ، وفي (د، م) : (يشتددن) ، والمثبت من"المشارق"2/ 224 وهو ما في مصادر التخريج، انظر"فتح الباري"7/ 350.
(2) في (س) : (يشتددن) .
(3) "الموطأ"2/ 448.
(4) البخاري (2306) من حديث أبي هريرة.
(5) "الموطأ"2/ 482.
(6) ساقطة من (د) .