المروزي:"بْنُ سَعْدٍ"قال الأصيلي: والصواب:"سَعِيدٍ"وهو أبو [1] يحيى النخعي.
وفي حديث المسجد:"وَكَانَ لِيَتِيمَيْنِ في حَجْرِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ"كذا لهم، والصواب:"أَسْعَدَ" [2] ، وإنما: سَعْدٌ أخوه، وقد جاء ذكره في"جامع الموطأ":"أَنَّ سَعْدَ بْنَ زُرَارَةَ اكْتَوى" [3] كذا عند أكثر شيوخنا، وكان عند الباجي وأبي عمر:"أَسْعَدَ"وكذا لابن بكير، وهو الصواب.
وفي"الموطأ"أيضًا في باب الخلع:"عَمْرَةُ ابْنَةُ [4] عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ [5] " [6] كذا لابن بكير ومن وافقه، ولابن وضَّاح من رواية يحيى، ولم يرفع نسبها عبيد الله عن أبيه، وكذا في باب الغيلة والسحر [7] في نسبها [8] .
وفي باب ما يقرأ في الخطبة، من كتاب مسلم في حديث:"يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ" [9] كذا لهم، وقال الوقشي: صوابه:"أَسْعَدَ"، وهو وهم من الوقشي أوقعه فيه الحاكم؛ حيث ذكر عن
(1) في (س) : (ابن) .
(2) البخاري حديث (3906) .
(3) "الموطأ"2/ 944.
(4) في (س) : (بنت) .
(5) مكانها ياض في (س) .
(6) "الموطأ"2/ 564، وفي المطبوع من رواية يحيى: (عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الزَحْمَنِ) لا غير
(7) "الموطأ"2/ 871، وفيه: (مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة) .
(8) بل نسب أخيها، كما في التعليق السابق.
(9) مسلم (873) .