في حديث إسحاق بن منصور [1] :"مِنْ بَنِي سَلْمٍ [2] "وهو خطأ.
وفي باب من نام عند السحر:"حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ"كذا هو مهمل لأكثرهم، وعند ابن السكن:"مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ" [3] وعند الحموي:"مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ"قال أَبُو ذَرٍّ: أراه ابن سَلَامٍ، ووهم الحموي في قوله.
وفي الاستسقاء في حديث هارون بن سعيد عن ابن وهب:"حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ حَدَّثَهُ" [4] كذا لهم، وعند العذري:"حَدَّثَنِي سَلَمَةُ"مكان:"أُسَامَةُ".
وفي حديث أنجشة:"كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -" [5] ، وعند السمرقندي:"أُمُّ سَلَمَةَ"وهو وهم.
وفي باب إذا رأت المرأة ما يرى الرجل في حديث عباس [6] بن الوليد:"فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ ذَلِكَ" [7] كذا لرواة مسلم، وصوابه:"أُمُّ سَلَمَةَ"وكذا في أصل الجلودي مصلحًا؛ لأن أُمَّ سُلَيْمٍ هي السائلة أولًا عن الغسل، وأما المستحيية والمنكرة عليها فهي أُمُّ سَلَمَةَ، وكذا جاء بعدُ في حديث يحيى بن يحيى:"فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟" [8] ،
(1) مسلم حديث (573/ 100) .
(2) في (س) : (سليم) .
(3) البخاري حديث (1132) .
(4) مسلم حديث (897/ 12) .
(5) مسلم حديث (2323/ 72)
(6) زاد قبلها في (س) : (ابن) .
(7) مسلم (311) من حديث أنس.
(8) مسلم (313) من حديث أم سلمة، وهو في البخاري (3328) .