أَلَوتُ - غير ممدود - في الماضي، آلو - ممدودًا - في المستقبل. ومثله في حديث الزوج:"لَا آلُوهُ إلاَّ مَا عَجَزْتُ عَنْهُ"هو في"موطأ ابن عُفَير" [1] وحده [2] ، أي: ما أقصر ولا أترك من بره إلاَّ ما لا أقدر عليه، ولا أستطيعه.
قوله:"آلُ حَمِيم" [3] قال الفراء: نسب السور إلى كلمة: (حميم) التي في أولها كما يقال: آل النبي - عليه السلام -، وقد يكون:"آل"هنا هو سورة حميم نفسها، كما قيل:"مَزَامِيرُ آلِ دَاوُدَ" [4] يريد: مزامير داود نفسه، والآل: يقع على ذات الشيء، وعلى ما يضاف إليه، وقيل: الوجهان في (آل محمد) أنهم أمته. وقيل: هو نفسه في حديث الصلاة عليه [5] . وقيل: آله: قرابته. وقيل: آله: هو المراد في تحريم الصدقة عليه وعليهم، وهم قرابته الأَدْنَونَ إليه، أو عشيرته، أو بنو هاشم فحسب، وبنو هاشم: بنو المطلب ... [6] على ما يقع في ذلك من الاختلاف بين الفقهاء.
(1) سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم بن يزيد بن الأسود - وقد ينسب إلى جده - أبو عثمان الأنصاري المصري. وثقه ابن عدي، كان من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية وأيام العرب والتواريخ كان في ذلك كله عجبًا، وتوفي سنة ست وعشرين ومائتين. انظر ترجمته في:"الثقات"لابن حبان 8/ 266،"تهذيب الكمال"11/ 36.
(2) وفي"الموطأ"برواية محمد بن الحسن 3/ 455 (951) ، ورواه أيضًا أحمد 4/ 341
و6/ 419.
(3) البخاري (5043) ، مسلم (822/ 278) من حديث عبد الله بن مسعود.
(4) البخاري (5048) ، مسلم (793 م) عن أبي موسى الأشعري، مسلم (793) من حديث بريدة بن الحصيب.
(5) "الموطأ"1/ 165، مسلم (405) من حديث أبي مسعود الأنصاري. والبخاري (3770، 4797، 6357) ، مسلم (406) من حديث كعب بن عجرة. والبخاري (4798، 6358) من حديث أبي سعيد الخدري.
(6) بياض بـ (س) بقدر كلمة.